Храм Живоначальной Троицы
в Троицке

Центральная апсида

В центральной апсиде сохраняется общая изобразительная концепция решения всех трёх регистров росписи. Однако, с точки зрения сюжета развивается другая тема, отличная от жертвенника и дьяконника. 
Здесь мы видим композицию «Небесная Литургия», которая развивается и в среднем, и в верхнем регистре росписи. «Небесная литургия» – это богословское понятие, означающее непрерывное славословие Богу небесными силами и невидимое участие святых в земном богослужении, то есть сюжет отражает единство и сослужение Церкви земной и Церкви небесной.

Нижний регистр с образом реки Иордан, здесь дополнен поясом с текстами «Херувимской песни» и «Ныне силы небесныя». «Херувимская» традиционно исполняется во время Великого входа на Литургии. «Ныне силы небесныя» – это песнопение Литургии Преждеосвященных Даров – особого вечернего богослужения Великого поста, оно поется на Великом входе. Тексты этих двух молитв и легли в основу иконографии «Небесной Литургии».

Средний регистр представляет собой композицию «Служба святых отцов» с «Деисусом» в центре апсиды.
Вся композиция строится вокруг иконы с образом Иисуса Христа Великого Архиерея, распложенной на горнем месте. «Христос Великий Архиерей» – это особый иконографический образ, основанный на ветхозаветном пророчестве («Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4)) , изображающий Иисуса Христа в полном облачении православного епископа (саккосе, омофоре и митре). Образ символизирует идею о том, что Спаситель является одновременно и Вечным Первосвященником, совершающим небесную литургию, и самой Жертвой. 
Слово «деисус» означает «моление» или «прошение». По сторонам от Христа, обращенные к Нему в молитвенном предстоянии, располагаются: 
Богородица – величайшая заступница за человеческий род и Иоанн Предтеча –пророк и креститель, который был предтечей Христа и молится за людей. Деисус олицетворяет Церковь, предстоящую перед Творцом в день Страшного суда и ходатайствующую за прощение грехов всего мира. 
Композиция «Служба святых отцов» представляет собой символическое изображение небесного богослужения, совершаемого сонмом святых архиереев. Эта композиция изображается в виде процессии святителей с литургическими свитками в руках, с двух сторон сходящихся к центру алтаря. Процессию святителей возглавляют творцы литургии – Василий Великим и Иоанн Златоуст, а также наиболее чтимые святители – Григорий Богословом, Григорий Нисский, Афанасий и Кирилл Александрийские, Лев Великий, Дионисий Ареопагит, Ириней Лионский, Григорий Палама, Климент Папа Римский, Николай Мирликийский Чудотворец. В богословском смысле, эта композиция отражает догмат о неискаженной вере. Святые отцы (богословы) выступают как столпы Православия, которые формулировали учение Церкви, опровергали ереси и учили правильному богословию. Композиция стирает границы времени. Великие учителя, жившие в разные эпохи, предстают совершающими единую службу вокруг Престола.

Верхний регистр продолжает разворачивать для нас образ «Небесной Литургии». Здесь мы видим непрестанное вечное служение и прославление Бога бесплотными Небесными силами. Согласно христианскому вероучению, земное богослужение является лишь видимым отражением этого невидимого ангельского предстательства перед Богом. Видение небесного богослужения описано в «Откровении» Иоанна Богослова. В нем Небесные силы – херувимы и серафимы – «день и ночь» (непрестанно) поют Богу: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель». Так же эта композиция является образом Великого входа, когда ангелы в дьяконских облачениях – с рипидами, дискосами, чашами и покровцами – переносят Святые Дары к престолу. 
Ангелы с Дарами направляются к центру потолка апсиды, где на престоле изображен Богомладенец Христос, накрытый покровцом. Эта евхаристическая композиция носит название «Поклонение жертве», она визуализирует слова Херувимской песни о том, что Христос является одновременно и Архиереем, и приносимой Жертвой. 
В центре потолка апсиды расположен медальон с Этимасией – Престолом уготованным. Это – богословское понятие престола, приготовленного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мёртвых. На уготованном престоле возлежат багряница Христа, крест, орудия Страстей, раскрытое Евангелие и Святой Дух в образе голубя.

Свод арки над иконостасом будет занят орнаментом, изображающим виноградную лозу. Это древний символ, один из самых глубоких и емких, визуализирующий учение Христа о Церкви, Божественной благодати и спасении. Данный символ отсылает нас к нескольким значениям:
•    Христос-Лоза: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин. 15:5). Ствол лозы символизирует Иисуса Христа, от которого верующие (ветви) получают духовную жизнь и питание. 
•    Евхаристия: виноград и лоза напрямую указывают на Таинство Причастия (Кровь Христову) и радость вечной жизни. 
•    Церковь: ветви, оплетающие своды храма, олицетворяют собой единение всех верующих в Теле Христовом.
•    Плоды: добрые дела, духовное возрастание и плоды Святого Духа. Мы читаем у апостола Павла в послании к Галатам (5:22): «плод духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».